Principes du partage de l’héritage

A) La différence dans les parts d’héritage ne contient jamais une composante de valeur, et le doublement de la part d’héritage d’un homme par rapport à celle d’une femme n’indique jamais que les hommes valent deux fois plus que les femmes. Le fait que l’héritage d’une fille soit plus important que celui de son père n’indique pas qu’elle ait plus de valeur que son père ou vice versa.

B) La nécessité de préserver la proportionnalité et l’équilibre des droits et responsabilités de chaque individu est la base pour diviser et partager un héritage. L’attention portée à cette question dissipe l’illusion que cette distribution est oppressive et discriminatoire. Si la question de l’héritage est considérée comme une composante du droit de la famille et liée au système social, et que le système de droit de la famille est examiné en profondeur dans le cadre du système juridique islamique, qui comprend les ressources matérielles et spirituelles, et quand on compare les différents droits et responsabilités des hommes et des femmes dans la famille et dans la société, surtout d’un point de vue économique, il est évident que dans cette division, non seulement la femme n’a pas été opprimée, mais son individu, psychologique, et les intérêts sociaux ont été pris en compte de la meilleure façon possible.

C) Bien qu’à première vue, cette division semble donner à l’homme deux fois plus d’héritage et d’avantages économiques que la femme, la réalité est bien différente. Au stade de la "consommation et de l’allocation", les femmes bénéficient presque davantage que les hommes parce qu’elles gardent leur part et leur propriété pour elles-mêmes et ne sont pas tenues de les dépenser. Cependant, grâce à la pension alimentaire et aux dépenses, la part de l’homme revient à sa famille, dont les femmes représentent près de la moitié.

D) Typiquement, un homme peut utiliser son capital plus qu’une femme dans la circulation économique de la société, empêchant ainsi la stagnation économique et ouvrant la voie à l’excellence économique et la croissance de la société. L’héritage est une forme de gain financier, et on croit que l’argent hérité par les individus circulerait dans l’économie et le cycle de production. Selon les mentalités des hommes et des femmes, dans la plupart des cas de l’héritage, l’homme reçoit une plus grande part, et il est donné plus de capital pour la production, et on s’attend à ce qu’il utilise cet argent dans le domaine de la production et la responsabilité de subvenir aux besoins de la famille. Par conséquent, l’homme se concentre sur l’emploi et les activités économiques, tandis que la femme privilégie l’administration du ménage et l’éducation des enfants. Par conséquent, les femmes ne sont pas tenues d’exercer une activité économique.

Héritage des hommes et des femmes

En jurisprudence, la part d’héritage de chaque parent est répartie en fonction de sa catégorie et de son degré de proximité avec le défunt ; s’il y a un proche, le parent éloigné n’obtient rien. Selon ces règles, les conjoints héritent toujours les uns des autres. Il y a trois catégories liées. La première catégorie comprend les parents du défunt et ses enfants (ou leurs petits-enfants en l’absence d’enfants) ;la deuxième catégorie comprend les ancêtres du défunt et ses frères et sœurs (ou leurs neveux et nièces en l’absence de frères et sœurs); et la troisième catégorie comprend les oncles et les tantes, et en leur absence, leurs enfants.

Selon ce qui précède, tant que le défunt a un héritier de la première catégorie, ce n’est pas le tour de l’héritier de la catégorie suivante; par exemple, tant que le défunt a un enfant, ce n’est pas le tour de son frère et de sa sœur. Parfois une femme hérite en tant que mère et parfois en tant qu’enfant, en tant qu’épouse et parfois en tant que sœur. La part de la femme est généralement la moitié de celle de l’homme, bien qu’elle soit parfois égale ou même supérieure.

La catégorie initiale de l’héritage existe souvent et hérite, et les classes suivantes ne sont pas impliquées. Les fils du défunt reçoivent deux fois plus que ses filles dans le premier groupe. La majorité des familles sont composées d’un mari, d’une femme et d’enfants, et souvent, seuls le mari et la femme décèdent, laissant l’enfant, la femme et peut-être les parents (surtout dans les cas où un jeune décède) pour hériter ; les frères et sœurs ont rarement la chance d’hériter. Les exemples de "Lal-Zekr Methlo Haz Al-Anthiin" (laissez l’homme hériter deux fois plus que la femelle) prédominent donc. Malgré le fait que le décès d’un enfant avant les parents est rare, si le défunt a un enfant en plus des parents, la part des parents est d’un sixième. Les parents reçoivent un héritage égal parce qu’ils sont généralement âgés et ne dépensent pas beaucoup. Deuxièmement, le père n’est plus responsable des dépenses des enfants et a payé la dot de sa femme, ou il a travaillé pendant de nombreuses années et a une maison qui peut servir à payer la dot. D’autre part, sa capacité de travail et de production économique est limitée. Par conséquent, la logique économique du double héritage pour les parents est rarement applicable. Comme nous l’avons déjà dit, dans certains cas, l’héritage d’une femme n’est pas seulement la moitié de celui d’un homme, mais il est parfois équivalent ou même supérieur au double. Les situations égales incluent le défunt ayant un père, une mère et deux filles. Le père reçoit un sixième, la mère un sixième et les filles un tiers chacune. Dans les cas où une femme hérite plus qu’un homme, les parents et le conjoint sont les héritiers. La mère hérite un tiers, le père un sixième, et le conjoint une seconde de l’héritage. Par conséquent, la mère a hérité deux fois plus que le père. Lorsque le défunt a plusieurs enfants, dont certains sont des fils et certains sont des filles, le fils hérite deux fois plus que la fille

Cas de la même proportion d’hommes et de femmes

Parents du défunt : Si le défunt a un enfant, la part de l’héritage des parents du défunt est la même et chacun d’eux a un sixième de l’héritage.

Demi-frères et demi-sœurs maternels : Le frère et la sœur maternels du défunt héritent également, pas différemment. Autrement dit, la sœur maternelle du défunt hérite selon le frère maternel du défunt.

 

Cas où la proportion de femmes dépasse celle des hommes :

Cas où les héritiers du défunt sont exclusifs à leur père et à leur fille : Ici, le père reçoit un sixième de l’héritage et la fille reçoit le reste.

Situation dans laquelle le petit-fils du défunt est son héritier : Un petit-fils hérite du même montant qu’un fils, et une petite-fille hérite du même montant qu’une fille. Dans le cas où la petite-fille d’un fils est une fille et la petite-fille d’une fille est un garçon, la fille héritera deux fois plus que le garçon. Par conséquent, la part d’héritage des femmes n’est pas toujours inférieure à celle des hommes.

Les principales raisons de la disparité des héritages entre les hommes et les femmes sont :

A) Compenser le fardeau monétaire de la dot, de la pension alimentaire et de la dot.

 Dans certaines circonstances, la part d’héritage d’une femme est la moitié de celle d’un homme. L’une des raisons les plus importantes en est le statut particulier d’une femme en ce qui concerne ses droits à la pension alimentaire et à la dot par rapport à celui d’un homme. Selon Shahid Motahari, "L’islam considère la dot et la pension alimentaire comme nécessaires, et en conséquence, les dépenses de subsistance des femmes ont été forcées de diminuer et imposées aux hommes. L’islam veut que ce fardeau soit équilibré par l’héritage, c’est pourquoi il a établi la part de l’héritage pour les hommes et les femmes à doubler. Par conséquent, la dot et la pension alimentaire ont réduit la part de l’héritage de la femme ».

Certains peuvent se demander pourquoi l’Islam diminue les parts d’héritage des femmes et les indemnise avec la dot et la pension alimentaire. Pourquoi ne leur donne-t-il pas une part égale de l’héritage basée sur les mêmes lois occidentales et abolir l’obligation de l’homme de payer la dot et la pension alimentaire ?En réponse à ce doute, Shahid Motahari affirme : "D’abord et avant tout, ces individus apparemment concernés ont inversé la cause et l’effet. Ils croyaient que la dot et la pension alimentaire étaient attribuables au statut héréditaire particulier des femmes, ignorant que la dot et la pension alimentaire influencent le statut héréditaire particulier des femmes. La deuxième idée fausse est que seuls les aspects financiers et économiques existent ici. De toute évidence, si seules les questions financières et économiques étaient en cause, il n’y aurait aucune raison pour une dot ou une pension alimentaire, ou pour que les hommes et les femmes reçoivent des parts différentes de l’héritage. En ce qui concerne la question de la pension alimentaire et de la dot, l’Islam a tenu compte de divers facteurs naturels et psychologiques. D’une part, les femmes ont de nombreux besoins et problèmes liés à la procréation, tandis que les hommes sont naturellement libres d’eux ; D’autre part, sa capacité de produire et d’acquérir des richesses est inférieure à celle des hommes, et en plus, la dépréciation de sa richesse est plus grande que celle des hommes. Les hommes devraient toujours dépenser pour les femmes en raison des considérations mentales et spirituelles uniques des hommes et des femmes, en d’autres termes, la psychologie des hommes et des femmes. De plus, il existe d’importants facteurs psychologiques et sociaux qui renforcent la relation familiale. L’islam a tenu compte de tous ces facteurs et a jugé la dot et la pension alimentaire nécessaires à partir de ces perspectives. Afin de compenser ce fardeau indirect sur les finances de l’homme, l’Islam exige qu’il reçoive le double de l’héritage de la femme. En ce sens, la question, "Pourquoi est-il essentiel de réduire le pourcentage de femmes dans un endroit et de compenser dans un autre ? ne se limite pas aux considérations financières et économiques. »

B) l’indemnisation de certaines obligations sociales et criminelles

Outre la dot et la pension alimentaire, les hommes ont plusieurs obligations sociales et familiales qui, directement ou indirectement, leur imposent un poids financier et matériel. Toutefois, les femmes tirent également profit des résultats de ces obligations sociales. Par exemple, la responsabilité du Jihad et la lutte contre l’ennemi a toujours été une des responsabilités des hommes, et dans l’intervalle, les hommes sont privés de travail et de moyens de subsistance commerciaux et financiers, et doivent également supporter beaucoup de dépenses (tels que les coûts de blessure ou de perte de membres et de traitement, etc.). Cependant, les femmes sont exemptées de payer et bénéficient de la sécurité sociale. Les hommes doivent encore servir dans l’armée pendant deux ans, ce qui les prive d’une occasion importante de gagner de l’argent, de planifier leur carrière et d’assurer leur avenir financier. En revanche, les femmes sont libres de travailler ou de fonder une famille. En doublant la part de l’héritage des hommes, cet écart économique peut être comblé.

 

C) l’indemnisation des efforts économiques et de soutien des enfants de sexe masculin :

 

Du début à la fin de la vie d’une famille, les fils sont généralement positionnés dans le cadre du système économique de la famille et participent activement à l’avancement des tâches économiques sous la supervision du chef de famille. En outre, les enfants de sexe masculin de la famille sont essentiellement responsables de la garde et de l’aspect émotionnel et financier des autres membres de la famille, en particulier des parents, pendant leur vieillesse et leur état d’impuissance. Cependant, les filles dans la famille non seulement ne jouent pas ce rôle dans le développement de l’économie familiale, mais elles sont également placées sous l’administration financière d’un autre homme en dehors de la structure familiale après avoir imposé la dot et les frais de mariage. Comme ces responsabilités entrent généralement en conflit avec leurs responsabilités conjugales, elles ont plus de difficulté à prendre soin de leurs parents ou d’autres membres de leur famille. Le doublement de la part de l’héritage des enfants masculins encouragera et récompensera la coopération plus efficace des enfants masculins, ainsi qu’une motivation psychologique et matérielle pour la garde et le soutien des parents.

 

D) L’effet de l’héritage sur le renforcement du système familial

Cette méthode d’héritage affecte significativement les fondements du système familial, en plus des résultats antérieurs, qui mettent chacun en évidence la structure du modèle du système familial. L’un des aspects progressistes et avantageux du système familial est l’accent mis sur le rôle de direction des hommes, comme on l’a dit dans la discussion sur la force des hommes dans la gestion économique et l’administration externe de la maison. L’un des éléments les plus cruciaux pour accomplir ce devoir est la stabilité financière de l’homme ; en fait, le verset 34 de la sourate Al-Nisa fonde la gestion de l’homme sur cet élément fondamental. « Les hommes sont responsables des femmes, parce qu’Allah a fait l’un d’eux pour exceller l’autre, et parce qu’ils dépensent de leurs biens (pour le soutien des femmes)». La préférence économique des hommes par rapport aux femmes dans le cas de l’héritage est indéniablement le fondement de la gestion économique des hommes et sert les intérêts supérieurs de la famille et de la société dans son ensemble.

 

E) Confiance dans la réalité de la sagesse et l’utilité des décisions célestes, ainsi que l’acceptation par dévotion

 

Les lois religieuses sont les prescriptions que Dieu a transmises aux prophètes divins pour assurer notre prospérité et notre bonheur. Quand nous croyons que ces règles dérivent de la connaissance infinie de Dieu et que le Très-Sage Dieu ne fait rien en vain, nous serons confiants que les règles de l’Islam seront bénéfiques pour nous. Cependant, cela ne signifie pas que la philosophie des décisions ne devrait pas être remise en question, car l’ensemble des règles islamiques est incontestablement fondé sur les intérêts humains. En raison des limites de la connaissance humaine, nous sommes incapables de comprendre l’idée sous-jacente de certaines lois islamiques. L’Imam Ali (que la paix soit sur lui) dit dans Nahj al-Balagha que Dieu teste ses serviteurs avec une variété d’adversités et leur demande d’adorer et de servir avec une variété d’efforts. Il les teste également avec une variété de choses qui sont contraires à la nature humaine afin d’éliminer leur arrogance et leur inculquer l’humilité. Devons-nous, en tant que serviteurs de Dieu, obéir au commandement de Dieu seulement quand nous comprenons sa logique et sa philosophie, et lui désobéir quand nous ne la comprenons pas ? Il ne devrait certainement pas en être ainsi, et si la vie religieuse de quelqu’un est comme cela, il est loin de l’Islam authentique. Parce que la soumission totale et l’obéissance à la volonté de Dieu sont au cœur de l’Islam. Après avoir décrit quelques lois et divisions liées à l’héritage, Dieu déclare dans les versets 13 et 14 de la sourate Nisâ : ce sont les règles de Dieu et souligne que l’adhésion à leurs lois entraînera le salut et l’admission au ciel alors que les rejeter entraînera le feu et la punition humiliante.