Le prix du sang ne représente pas le prix et la valeur d'une personne, car la valeur d'une personne est élevée et ne peut être échangée financièrement et ne peut pas être mesurée par des critères financiers. Le prix du sang est lié à la perte de vie selon sa dimension économique. Les humains ont des dimensions, notamment :

1- Dimension humaine et divine

2- La dimension scientifique et la recherche de connaissances

3- La dimension physique et matérielle, où il n'y a une différence entre les hommes et les femmes que dans la dimension physique et matérielle, et il n'y a pas de différence entre les hommes et les femmes dans la première et deuxième dimension.

Dimension physique et matérielle : Dans cette dimension, il y a une différence entre les hommes et les femmes. Cette différence fait que chacun des deux sexes (masculin et féminin) accepte des responsabilités selon ses conditions d'existence. Face à cela, l'islam a placé les responsabilités économiques de la famille sur les épaules des hommes de la famille et les a confiées à eux et non aux femmes, et les femmes ne disent jamais pourquoi cette responsabilité ne nous est pas confiée. Un homme a une capacité physique et mentale particulière, contrairement à une femme, qui est dominée par ses aspects émotionnels et ses sentiments. En conséquence, des tâches plus difficiles ont été assignées aux hommes ; Comme travailler et essayer de fournir de la nourriture, des vêtements, un logement et d'autres nécessités de la vie et créer la sécurité et entretenir la maison et la famille et les défendre contre l'invasion des étrangers et maintenir et entretenir la communauté et gérer la communauté et maintenir et créer la sécurité sociale, qui sont toutes des tâches difficiles qui pèsent sur les épaules d'un homme en fonction de ses capacités. Une femme a également des devoirs appropriés en fonction de sa capacité existentielle. C’est évident que les hommes jouent un plus grand rôle dans l'économie de la famille - en raison des responsabilités qui leur sont assignées dans l'islam - par conséquent, leur mort porte un coup économique plus important à la famille. Par conséquent, les hommes et les femmes sont différents en termes de force physique, et cette différence entraîne une différence dans le rôle de chacun  en matière économique, et selon cela, ils se voient confier des responsabilités et des devoirs. La différence est donc basée sur la proportion, pas sur le défaut et la perfection.

Résultat :

Tout comme l'imposition de responsabilités économiques telles que : la pension alimentaire, la dot et le prix du sang, qui sont placées sur les épaules des hommes dans l'islam, et avec la perte de l'homme de la famille, un coup économique est infligé aux membres de la famille (femme et enfants), la charia islamique a posé la question du doublement du prix du sang des hommes pour compenser ce coup et le réduire. Si nous prêtons une attention particulière à cette règle de la charia, nous remarquerons que la situation des femmes de la famille a été prise en considération ici, car le doublement du prix du sang des hommes signifie que les autres membres de la famille (femme et enfants) recevront un montant double. D'autre part, la différence du prix du sang de la femme signifiera qu'en cas de peine de mort, la moitié du prix du sang doit être payée pour que la femme et les enfants mâles (de celui qui sera exécuté) puissent vivre de ce revenu. Donc si nous regardons cette situation sous tous les angles, la situation de la femme et des enfants de la famille a été prise en considération, et au fond, dans certains cas, l'homme et la femme à qui l'argent est prévu n'existent pas pour en bénéficier. Par conséquent, la question du prix du sang dans la loi islamique est réglée en harmonie avec les conditions des hommes et des femmes et leurs responsabilités dans la famille et c’est tout à fait bien réfléchi.

Analyse juridique et jurisprudentielle de la différence entre le prix du sang des hommes et des femmes en Islam

Le Saint Coran est le livre sacré de tous les musulmans dont les programmes de construction humaine sont un guide pour tous les musulmans dans divers cas de la vie humaine. La troisième longue sourate du Coran s'appelle "Al-Nisaa" et dans plusieurs sourates du Coran, il y a des questions liées aux droits et à la dignité des femmes. Les femmes, comme les hommes, sont à plusieurs reprises le public du coran. Du point de vue du Coran, le but de la création de l'homme et de la femme est d'adorer Dieu et de se rapprocher de Lui. Une femme, comme un homme, a été créée pour atteindre cet objectif. Notre croyance en la création originelle de l'homme et de la femme signifie que chacun d'eux a été créé afin d’atteindre sa propre perfection, et non que le principe de perfection soit que la femme n’est qu'un outil pour la perfection de l'homme. Signalons que l'originalité de la création des hommes et des femmes ne signifie jamais qu'ils peuvent atteindre leur perfection indépendamment les uns des autres, mais plutôt, les hommes et les femmes jouent un rôle efficace dans la perfection de l'autre et se complètent réellement. En examinant les versets du Coran, il est clair que l'islam a placé les femmes à leur véritable rang. Il convient également de garder à l'esprit que, sur la base de l'article 388 du Code pénal islamique approuvé en 1392, en premier lieu, les hommes et les femmes sont égaux dans la peine de mort et un homme est condamné à la peine de mort en raison du mal qu'il inflige à une femme ; Sauf si le prix du sang pour le crime contre la femme est égal ou supérieur au tiers du prix du sang total. La peine de mort est exécutée après avoir payé la moitié du prix du sang à l'homme. Et sur la base de l'article 560 de la loi mentionnée, en premier lieu, jusqu’à moins d’un tiers du prix du sang complet d’un homme, le prix du sang des hommes et des femmes est la même, et si elle est d'un tiers ou plus, le prix du sang d'une femme est réduit de moitié.

Dans le coran il n’y a que le verset 92 de la sourate Nisaa qui parle du prix du sang :

{{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا}}

 

 

Dans ce verset du Coran, il est stipulé que si un musulman ou quelqu'un qui a une alliance avec des musulmans est tué par erreur et involontairement, outre l'expiation de la libération d'un esclave, le prix du sang doit être versée à la famille de la victime. La plupart des commentateurs ont également dit que l’origine de la révélation du verset concerne un homme qui a tué une personne qui s'était convertie à l'islam en pensant qu'il était toujours un mécréant, puis lorsque la nouvelle est parvenue au Prophète (béni soit-il), il a été bouleversé et le verset a été révélé qu'un prix du sang devait être payée. Dans ce verset du Saint Coran, qui mentionne le prix du sang, seul "le prix du sang d’une personne " tu2 par erreur a été mentionné. Sinon, dans ce verset, ni le montant du prix du sang ni la différence entre les hommes et les femmes en termes de montant du prix du sang n'est explicitement mentionné. Bien sûr, le mot utilisé dans le cas de la victime est au masculin "et qui a tué un croyant" et la révélation du verset est aussi dans un cas où quelqu'un avait tué un homme. Mais il est clair que ce type d'expression ne peut être la preuve que le Coran est réservé aux hommes et exclut les femmes.

Dans de telles circonstances, si le mot masculin est également utilisé, il ne signifie pas uniquement le genre masculin et comprend à la fois masculin et féminin, à moins qu'il n'y ait une référence spéciale l'indiquant et selon laquelle il est déterminé que ce ne sont que hommes qui sont adressé. Dans divers hadiths transmis par le Saint Prophète (béni soit-il) et les Imams d (paix à leur âme), le montant du prix du sang est déterminé et dans certains d'entre eux, il est mentionné que le prix du sang d'une femme est la moitié d'un homme. Cela signifie que dans certains hadiths, le prix du sang pour avoir tué une personne (le prix du sang d’une personne tuée) ainsi que le prix du sang pour la perte des membres et les blessures infligées à une personne sont mentionnées. La réduction du prix du sang d'une femme par rapport à un homme est justifiée de telle sorte qu'essentiellement, le prix du sang sert à compenser les dommages causés à la victime ou à sa famille, et puisque l'homme a un rôle plus important et plus efficace dans la vie économique, et s'il est perdu ou blessé, la situation financière de la famille sera plus endommagée - d'autant plus que dans le système juridique islamique, l’homme est chargé de gérer la famille et de subvenir aux besoins de la famille - donc son prix du sang devrait être plus élevé. De ce point de vue, le fait que le prix du sang d'un homme soit le double de celle d'une femme et ne signifie pas que la valeur d'une femme est inférieure à un homme; C'est plutôt en ce sens que les conséquences de perdre un homme ou de lui faire du mal sont plus économiques que celles d'une femme, et maintenant que cette perte est censée être indemnisée matériellement, et qu'en fait, des dommages-intérêts sont accordés au titre du prix du sang, naturellement cette différence de situation doit être prise en compte. Étant donné que la charia et la décision juridique sont déterminées en fonction de la situation qui prévaut, et que la situation qui prévaut est que l'homme est le pourvoyeur des dépenses de la famille et a un rôle plus efficace dans la situation économique et financière, de sorte que le dommage qui peut être payé à lui ou à sa famille au titre du prix du sang est déterminé plus que la femme. Aujourd'hui, la plupart des experts justifient la différence entre le prix du sang des hommes et des femmes de ce point de vue et ne la considèrent pas comme allant à l'encontre de la dignité et de la valeur intrinsèques des femmes et de l'égalité de leur valeur humaine avec les hommes. Puisque le prix du sang de la femme est la moitié de celle de l'homme, les femmes en profitent davantage ; Parce que généralement le prix du sang de la femme est versé à son mari et à ses enfants, et le prix du sang de l'homme va à sa femme et à ses enfants, et puisque la femme souffre davantage lorsque l'homme disparaît, le prix du sang de l'homme a donc été augmentée afin de compenser une partie de la pression ressentie sur la femme à la suite de la perte de l'homme.

La différence de la justice rétributive :

Dans l'Islam, la vraie valeur des êtres humains n'est pas leur valeur physique, de sorte que face à de telles règles, on pense que la valeur d'une femme est considérée comme inférieure ou la valeur d'un homme comme supérieure. Au contraire, dans l'islam, la vraie valeur d'un être humain (quels que soient sa couleur, son sexe, sa langue, sa race, etc.) est la foi en Dieu, les bonnes actions, la piété, l'humanité, l'atteinte de niveaux élevés de proximité avec Dieu, etc. Par conséquent, le prix de l'homme ne doit pas être recherché dans la différence entre les hommes et les femmes dans le prix du sang et la justice rétributive ; Car ces différences ne signifient pas mettre un prix sur la personne et le caractère d'une femme ou d'un homme. Dans les cas où un homme se venge d'une femme, en versant la moitié du prix du sang de la meurtrière à sa famille, le préjudice causé à la famille du fait de son absence est indemnisé et c’est parce que la tâche de diriger la famille est souvent laissée aux hommes. Ici, pour clarifier la question, un article de l'exemple de commentaire Almizan est mentionné : Certains peuvent objecter que dans les versets de la justice rétributive, il est ordonné qu'un homme ne soit pas puni pour avoir tué une femme, mais le sang d'un homme est-il plus valeureux que le sang d'une femme ? Pourquoi un criminel ne devrait-il pas être vengé pour avoir tué une femme et versé du sang injuste des personnes qui représentent plus de la moitié de la population sur terre (les femmes) ? ! En réponse, il faut dire : Le sens du verset 178 de la sourate Al-Baqarah n'est pas que le meurtre d’une femme par un homme ne doit pas être vengé mais comme cela est expliqué en détail dans la jurisprudence islamique, les parents de la femme assassinée peuvent se venger du criminel, à condition qu'ils paient la moitié du prix du sang. Par conséquent, si nous considérons le type de femmes et d'hommes, nous arriverons au fait que les hommes sont plus impliqués dans les activités économiques que les femmes et ont un statut économique plus élevé, et la promulgation des décisions et des lois est également basée sur le type de personnes et non sur leur individualité. La signification de non-représailles d'un homme contre le meurtre d'une femme est une rétribution inconditionnelle. Mais il est permis de le tuer en payant la moitié du prix du sang parce que les hommes sont souvent un membre économique efficace dans la famille et qu'ils supportent les dépenses de la famille et avec leurs activités économiques ils font tourner la roue de la vie de la famille, par conséquent, la différence entre le meurtre d'un homme et d'une femme en termes d'aspects économiques et financiers n'est cachée à personne, et si cette différence n'est pas observée, des dommages injustifiés seront causés aux survivants de l'homme assassiné et à ses enfants innocents. L’islam a empêché ce vide économique et ce coup impardonnable qui frappe une famille par le fait de payer la moitié du prix du sang d’un homme. La philosophie de la différence entre la justice rétributive des hommes et des femmes est liée à leur responsabilité dans la famille et la société, ainsi qu'à la position économique de chaque homme et femme, et non à leur valeur réelle.